1. 经文提到，佛说此妙明见性与诸前尘色空的关系，二者本是一体真，无是义无非义。
2. 最初的一念无明妄动，导致真起妄，妄现为所见的色空与能闻的见性。
3. 比如捏目所见的第一月，后续加以虚妄分别，哪个是真月？哪个不是真月？
4. 文殊啊，只有一月是真，其中自然没有是真月与非真月的虚妄分别。
5. 因此，观察见性与色空尘境，由此而有的种种阐发明辨，都是虚妄想相。
6. 若悟了见性与法境都是真精妙觉明性真心，则能使你超出指际与非指的二法分别妄想境界。
