摩诃僧祇律的其他
本律二部戒的波夜提和众学法，也以十法为一跋渠。比丘戒九十二波夜提为九跋渠、六十六众学法为六跋渠、比丘尼戒一四一波夜提为十四跋渠。所有各跋渠之后，皆有摄颂，以便忆持。第一卷首有长行及九行颂明五事利益，相当于劝信序。卷四十末，有《摩诃僧祇律》私记，明本律传译经过。从上述内容，可见本律组织于诸部律中别具一格。
即在本律叙述两次结集文中，都说本律总的内容有九法序︰(1)波罗夷，(2)僧伽婆尸沙，(3)不定法，(4)尼萨耆波夜提，(5)波夜提，(6)波罗提提舍尼，(7)众学法，(8)七灭诤法，(9)法随顺法。本律篇聚，似以波罗夷、僧伽婆尸沙、偷兰遮、波夜提、波罗提提舍尼、众学（越毗尼）、威仪（越毗尼心悔）为七聚，此与《四分律》于五篇加偷兰遮（恶作）恶说为七聚者不同。《四分》及《巴利律》，突吉罗依身口业分为恶作及恶说，本律则以轻重分为越毗尼心悔及越毗尼。戒条次第于诸律中本律与《巴利律》最相近。特别是九十二波夜提的次第，与《巴利律》出入很少。
至于戒相的开遮，本律与《四分律》有些显著的不同。如离衣宿戒，《四分律》明相护衣（即招出前须到衣所在地），而本律通夜护衣（即只须夜间一度到衣所在地）。又还衣法，《四分律》即座还衣，而本律得停至半月。至于捉金银戒多‘染著者’三字，不染着者得使净人畜，也是毗舍离跋阇子比丘许乞医药值的痕迹。总之，本律的限制，是比《四分律》为宽的。
本律四波罗夷每条之后各载制戒时地。其时间为佛成道后五年冬分第五半月至六年冬分第四半月间。但盗、杀、妄三戒因缘中皆有阿难侍佛左右。阿难于佛成道夜生，为佛侍者决非佛成道后五六年间事。制戒处所与所为制戒的人名，本律也多与诸律不同。‘听法’中说一切制听皆在舍卫等八大城。
本律既为大众部所奉持，故所许法相亦与大众部一致。如卷二说舍过去未来佛不名舍戒，与大众部许过未无体相合。卷十四说佛定中安慰五百客比丘，与大众部许佛常在定中而诸有情谓佛说法相合。又大众部为大乘所从出，故本律时流露大乘经意味。捉金银戒说浴金银菩萨形像；‘塔法’说地下涌出迦叶佛塔；大妄语戒说比丘应善观察真实义；波罗提提舍尼中说尸摩利比丘尼入金刚三昧，皆显示大乘说法的萌芽。
本律波罗夷及僧残戒条解释下常引用本生经，亦为特点之一。此种引用，计有︰(1)舍利弗本事名称王及大臣陶利因缘，(2)耶舍本事轻躁众生食地味缘，(3)耶舍母本事名称王夫人诱金色鹿缘，(4)难提本事仙人童子俱舍频头缘（卷一），(5)达腻伽本事众生最初不与取缘，(6)又金翅与龙更相忏悔缘，(7)又大象王与猎师缘，(8)又大身象缘，(9)取衣比丘本事婆罗门为羊所触缘（卷二），(10)瓶沙王本事名称王畏罪缘，(11)又婆罗门杀那俱罗缘（卷三），(12)佛本生罗大波罗二鹦鹉缘，(13)轻躁比丘本事狼守斋缘，(14)增上慢比丘本事贫穷婆罗门缘（卷四），(15)优陀夷本事猕猴缘，(16)又嵩渠婆罗门缘（卷五），(17)二摩诃罗本事伽尸国婆罗门以豆市驴缘，(18)林中比丘本事跋懅比丘畏鸟声缘，(19)又象怖树折缘，(20)譬喻龙王惜宝珠缘，(21)阐陀比丘本事镜面王猕猴缘（卷六），(22)提婆达多本事野干主破水罐缘，(23)六群比丘本事五百猕猴缘，(24)阐陀比丘本事奴阿摩由缘，(25)又奴迦罗呵缘，(26)又王头痛驱狗缘（卷七），(27)阿难本事鹦鹉遮秃掠王缘，(28)优婆难陀本事水獭捕鲤鱼缘（卷八），(29)鸟生经（卷八），(30)《难提本生经》，(31)《三兽本生经》，(32)《象王本生经》（卷十二），(33)《怨家本生经》，(34)《长寿王生经》（卷十三），(35)《迦毗罗本生经》（卷十四），(36)《贤鸟生经》（卷十五），(37)《孔雀鸟本生经》，(38)《鸟本生经》，(39)《鳖本生经》，(40)《罗侯罗六年在胎本生经》（卷十七），(41)《仙人弥猴本生经》（卷十八），(42)《释提桓因本生经》，(43)《猕猴王本生经》（卷十九），(44)《蛇本生经》（卷二十），45佛本生颠多鸟、猕猴、象三兽缘（卷二十七），(46)《举吉罗本生经》，(47)《颠多梨鸟本生经》，(48)《鳖生经》，(49)《鹦鹉鸟生经》（卷二十九），(50)《长者子及贼生经》（卷三十五），(51)五离车童子本事五天子缘，(52)跋陀罗比丘尼本事梳头人供辟支佛缘，(53)又婆罗门女供迦叶佛缘（卷三十八）。
