5月7日-孟子5.5一本与二本
5.5【原文】墨者夷之，因徐辟（bì）①而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”他日又求见孟子。
孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者。墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。
夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’②，此言何谓也？之③则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。
孟子曰：“夫（fú）夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也④。盖上世尝有不葬其亲者。其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋（ruì）姑嘬（zuō）之⑤。其颡（sǎng）有泚（cǐ），睨（nì）而不视⑥。夫泚也，非为人泚，中心达于面目。盖归反虆梩（léi sì）⑦而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子怃（wǔ ）然为间（jiàn ）⑧曰：“命之⑨矣。”
【译文】墨家学者夷之，经由（墨子弟子）徐辟的介绍求见孟子。孟子说:“我自是愿意接见，不过现在有病在身，等病好了，我会去看他，夷子不必来了。”过了几天，夷之又来求见孟子。
孟子说:“我现在可以见他了。说话不直率，就无法揭示正道；我这就直说了。我听说夷子是墨家学者，墨家办理丧事以薄葬为原则。夷子想用它来改变天下人，难道认为不实行薄葬就不可贵呢？然而夷子却厚葬了自己的父母，那就是用他自己所轻视的方式去对待父母了。”徐子把这番话转告夷子。
|夷子说:“按照儒家的说法，古代的君主爱护百姓就像爱护婴儿一样，这句话是什么意思？我认为它的意思是:对人的爱不分差别等级，不过施行要由对待父母开始。”徐子把这番话转达给孟子。
孟子说:“夷子真的以为人们爱自己的侄子就像爱邻居的婴儿一样吗？他只是抓住了一点。婴儿在地上爬行，快要摔进井里了，这不是婴儿的罪过，所以大家都想救他，好像是爱无差等。再说，天生万物，使它们只有一个本源(自己的父母)，而夷子的主张(爱无差等)，是因为他认为有两个本源。大概上古曾有不埋葬父母的人，父母死了就抬去，丢在山沟里。过了几天经过那里，看见狐狸在啃他父母的尸体，苍蝇蚊虫也在上面吸吮。那人脑门上冒出汗来，斜着眼不敢正视。这些汗不是流给别人看的，而是内心的悔恨表露在脸上。于是他就回家拿了锄头土筐把尸体掩埋了。掩埋尸体确实是对的，那么孝子仁人埋葬他们过世的父母，就必定有道理了。”徐子把这番话转告夷子。夷子怅惘了一会儿，说:“我领教了。”
【注】①墨者，指墨翟的门徒。墨家主张“兼爱”“尚贤”“尚同”等，提倡“节用”“节葬”，反对“厚葬”。夷之:姓夷名之。徐辟:孟子弟子。
②直：指说话直率。
③若保赤子：语见《尚书·康诰》:“若保赤子，惟民其康乂。”赤子:婴儿。因身体发红，故称赤子。《大学》亦引此语，作“如保赤子”，此为儒家对待百姓的基本立场。
④蝇蚋（ruì）姑嘬（zuō）之，蚋(ruì):蚊类害虫。姑嘬(zuō):用嘴吸吮。姑:通“盬(gǔ)”。吸饮。
⑤之，夷之自称。
⑥其颡有泚，睨而不视。颡，额头。泚，冒汗。睨，斜视。
⑦蔂梩（léi sì），蔂，藤制的筐。梩，古同“耜”，古代锹、臿一类的农具。
⑧为间，有间，一会儿。为通有。
⑨命之，命。教导，之，夷之自称。
【解读】1、正如孟子所说，我们对待人都会有厚薄亲疏之分，这是人自私的一种表现，但也是人正常的一种人性。其实这并不是什么丢人的事情。承认是为了更好的改变。一个人要先对自己最亲近之人好，让亲近之人幸福，这说明这个人有孝心、仁心，他才会对周围的人有同情心、有爱心。如果连自己的父母都不孝顺，对自己的孩子都不好，那怎么会真心实意地对别人好呢？
孔子说过““弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”，这是人的本质，本质好了，再“行有余力，则以学文”。可见对待亲人的好虽是自私一面的体现，但也是善良本质的体现。
就像樊老师提到的“差序格局”，只关系的亲疏远近，个体的行动差序圈层中展开，呈现出自我主义的风貌。其实我们的生活中，处处体现着这种格局。
最常见地例子就是婚后对待双方父母的事情上。即使再孝顺的人，对待彼此的父母都会或多或少的出现差别。尤其是千年之间不变的话题“婆媳关系”。即使女方喊一句“妈”，但也不会像自己妈妈一样的对待。婆婆也不会像对待亲闺女一样对待儿媳。举个最简单的场景：女儿可以和妈妈撒娇、抱怨、甚至对妈妈发泄情绪，但真的能和婆婆这样吗？妈妈能无怨无悔地伺候女儿，甚至会骂女儿，但婆婆能这么对待儿媳吗？这些都是不可能的。这就能看出来厚薄亲疏的分别。真正好的“婆媳关系”就是双方都要把握好尺度。
2、就像樊老师最后总结的：没有厚薄就没有秩序，没有秩序就没有法定规矩，不定规矩这个社会就没有法制，进而导致社会没发管理。这让我想到了现在，国家以父母失信或者违法犯法会牵连子女，来约束人们不要触犯法律、不要失信。这就明显体现了樊老师总结的这句话。
正所谓“可怜天下父母心”，动物都知道疼爱子女，孝敬父母，更何况是人。如果做不到这点，也就连动物都不如了。也正因为有对子女的感情、怕影响子女，大多数的父母都会在做坏事之前，要考虑一下，也许一个犹豫就能挽救一个人、一个家庭。
若按墨家或者佛家这么做，那这样的限制，也就荡然无存了。
所以我们必须承认对待周围人的方面，都是有厚薄亲疏的，都是有自私一面的。这也是因循着人性而发展的。很多时候，刻意的改变并不见得真的能够改变。可能就像太极所讲的“四两拨千斤”，威力反而更大吧。
