结合论语谈谈如何修身
结合论语的修身方法有把“仁”作为修身之本、把“省”作为修身之道、把“志学”作为修身之要。
一、把“仁”作为修身之本。
《论语》的核心是“仁”，把“仁”看作是个人全部修身的出发点和归宿。孔子认为，只有仁德的人才是最有能力的人，才能够成大事。“仁”具有强大感召力，并不是轻易就能做到的，它不仅包括了克己复礼、爱人、孝悌、忠恕等内容，而且还是具有统帅作用的道德条目。
孔子所构想的“仁”源于生活，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“仁”没有多么玄远神秘，人人都能做到。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”要做一个仁爱的人，就需要为他人着想，以“博施济众”为己任，做到成己成人。
仁者把他人的立与达当成自己的责任，但前提是自己要先有实力，如果自己没有站稳，又何谈把别人扶起来。因此要立人达人，自身就要自立自强，而要做到这点就必须学会修身成仁。
二、把“省”作为修身之道。
于“省”中修身，可以分为两个重要的过程，即先“内省”而后“改悟”。从“内省”角度来看，《论语》告诉人们首先要善于省，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，日常生活中的人和事物，都蕴含着修身养性的道理。
见他人之贤，有向他人看齐之心，见人之不贤，便引以为戒，反省自己。始终保持一种积极探索的人生状态和思辨能力，善于发现并思考人生的意义，不断提升自我的修养。
其次要勤于省，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每个人都需要经常去反省自身言行，通过不断反省总结，促进自我修养的提升。反省自己，要思与行相结合。因此“改悟”作为第二个过程，主要落实在“改”上，也就是实际行动上。
《论语》提倡知行合一、言行一致，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”，强调判断一个人，不光要听他说了什么，更要看他做了什么。“君子欲讷于言而敏于行”，意为要把“内省”出的点点滴滴用于实践，为人谦虚谨慎，学以致用修成至高的理想人格。
三、把“志学”作为修身之要。
孔子认为“志学”是修身要义。欲修其身，先正其心，有了崇高的理想和志向，才能催人奋进、奋发向上，最终实现修身的目标。孔子“十有五而志于学”，并为其“志”终生奋斗，始终不渝。到了“甚矣吾衰也”的晚年，依然“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
立志而后学。在《论语》中，孔子提出“学而时习之，不亦说乎？”他认为勤于学习与实践是一个令人愉快的过程；“学而不思则罔，思而不学则殆”强调学习要正确得法；“敏而好学，不耻下问”要求保持谦虚好学的态度；“笃信好学，守死善道”是孔子立身做人的基本原则。
孔子认为，任何一种修身方法，都离不开“学”这一环节。只有把学习作为修身的过程，把修身作为学习的动力和目的，这样才能坚持学习，做到学而不厌，并从中感到快乐。
